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关于股票的交易 冯友兰怎么看待中西方哲学的异同？

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冯友兰对于中西方哲学的异同有着深入的观察和理解，他的观点主要体现在以下几个方面：

一，中西方哲学的相同点

冯友兰在哲学思想逐渐成熟后，开始认识到中西哲学之同，并致力于将中国传统哲学与西方哲学进行对话和整合。他主张不拘泥于传统和外来，而是要从中西哲学中汲取精华，为中国哲学注入新的活力。

二，中西方哲学的差异

哲学体系与方法论：冯友兰认为，中国哲学在论证及说明方面相较于西洋及印度哲学有所逊色。这并非完全由于中国哲学家之不能，而是由于他们更注重实践而非理论构建。此外，中国哲学鲜有研究西方哲学中的方法论部分，而是更注重修养之方法，即“为学之方”，但这并非求知识之方法，而是求善之方。 知识与实践：中国哲学重知识之践行而非知识本身。中国哲学家通常不为知识而求知识，即使那些能直接增进人类幸福的知识，他们也更愿意通过实践来增进人类幸福，而非空谈理论。 著书立说与内圣外王：中国哲学多讲“内圣外王”，因此哲学家们并不十分注重著书立说。他们更看重的是立德（内圣）与立功（外王），而非立言。因此，首尾贯穿的哲学著作在中国较为鲜见。 人与知识：中国哲学家多注重于人之“是什么”，而不注重人之“有什么”。因此，知识问题（狭义）并未成为中国哲学中的大问题。他们更看重人的品德与境界，而非单纯的知识积累。 逻辑与修养：中国哲学家在辩论时较少使用逻辑，因此逻辑在中国哲学中并不发达。他们更注重修养之方法，即所谓“为学之方”，这些方法在修养身心、提升境界方面极为详尽。 宇宙论与人生论：冯友兰还借用孟太葛先生的三分法，将哲学分为宇宙论、人生论及方法论三部分，并指出中国的义理之学所研究之对象分为两部分：一是研究天道部分，相当于西洋哲学中的宇宙论；二是研究性命部分，相当于西洋哲学中之人生论。中国哲学在这两方面有着深厚的传统，但在方法论方面则相对欠缺。

三，冯友兰对中西哲学差异的深入认识

冯友兰在比较中西哲学时，不仅看到了两者之间的差异，还更深入地认识到这些差异背后的文化根源和哲学精神。他强调中国哲学的“极高明而道中庸”、“即世间而出世间”的精神特质，这是西方哲学所缺乏的。同时，他也看到了中国哲学在宇宙论、知识论以及方法论方面的发展不足，并试图通过融合中西哲学来为中国哲学注入新的活力。

综上所述关于股票的交易，冯友兰对中西方哲学的异同有着全面而深刻的认识。他的观点不仅有助于我们更好地理解中西方哲学的本质差异和文化根源，也为我们提供了融合两者、推动中国哲学现代化转型的宝贵思路。

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